حضارة الغرب والعرب

الحضارة العربية الإسلامية
إن الحضارة في لغتنا وتراثنا هي ذلك الطور الأرقى الذي بلغه الإنسان العربي عندماتجاوز البداوة فاستقر وتوطن وأصبح حاضرا في المكان الأمر الذي صحبه امتلاكهلقيم ونظم و أعراف و آداب و فنون و علوم مثلت بناءه الحضاريففي مقابل البداوة و الترحال كانت القرية و المدينة حاضرة متحضرة قال تعالى ( وآسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ) الأعراف 163
لذلك أثبتت الحفريات و الآثار في اليمن و الجزيرة و العراق و مصر وسكان الهلال الخصيب وهم من الساميين العرب الذين استوطنوا هذه المنطقة وشيدوا المدن وحفروا القنوات و الجداول و زرعوا الأرض وبنوا القصور و تركوا من الآثار ما يدل على حضارة مزدهرة من حيث العلوم و الفنون كابتكار الأبجدية وقد أشرت إليها سابقا وحساب الفلك (الكلدانيون ) و وضع التشريع والقوانين ( حمورابي ) كما أقاموا السدود الضخمة لجمع المياه و استغلالها وقد أشار القرآن لذلك بقوله تعالى ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم و اشكروا له بلدة طيبة و رب غفور ) سبأ15 .
لهذا فالحضارة العربية قديمة وموغلة في التاريخ وليست هجينة أو متطفلة وكذلك أصيلة بعد أن أضفى عليها الإسلام ظلاله بقيمه و مبادئه السمحة فكان ظهوره في أكثر البيئات تحضرا في مكة أم القرى ثم كانت الهجرة من مكة إلى المدينة حاسمة في إنجاز أول مولود حضاري للعرب المسلمين أي إقامة أول دولة عربية إسلامية والتي صاغت تحت القيادة النبوية الرشيدة للرسول صلى الله عليه وسلم أول دستور مدني مكتوب في التاريخ الشري لأنها وثيقة نظام مجتمع جمع المسلمين و غيرهم على أسس الحياة المشتركة بينهم جميعا كما أن مصدر قوتها الملزمة هو استمرار قبولها ممن تنظم الحياة المشتركة لديهم في منطقة جغرافية واحدة وهي المدينة كماتنظم المعاملات بين المؤمنين ثم فيما بين اليهود ثم فيما بينهم جميعا وتسميهم جميعا أهل الصحيفة وتلزمهم بالدفاع المشترك عن المدينة دون تفرقة على أساس الدين فالكل مواطنون في هذه الدولة الفتية وأخيرا فإنها تقيم حاكما على المدينة هو الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت بحق شهادة ميلاد الأمة العربية الإسلامية في ظل اللإسلام حيث وقع تجاوز الروابط القبلية و العشائرية الضيقة السابقة على الطور القومي .

وهكذا كان جوهر الإسلام التوحيد أبرز عملة سكها الإسلام عند ظهوره بالجزيرة العربية فكان أحد وجهيها التوحيد الديني في الألوهية بينما كان وجهها الآخر التوحيد القوميفي الحضارة و السياسة والدولة فساعد التوحيد الديني على إتساق هوية الجماعة البشرية العربية قوميا وسياسيابعد أن كان تعدد الآلهة يجسد تمزقها القومي و السياسي كما أسهم التوحيد القومي و السياسي في الدولة الجديدة في حفظ الدين و نشره عبر الفتوحات التي توسعت في وقت قياسي لتشمل عالم الإسلام الفسيح على حساب الإمبراطوريات الإستعمارية وقتئذ ( الفرس و الروم ) .
وبذلك كانت العلاقة بين العروبة والإسلام علاقة جدلية لا تنفصم و ذلك أن المد الإسلامي عندما توقف قد ضم إليه مجتمعات مختلفة في تكوينها الإجتماعي و بالتالي كان أثره الحضاري في كل منها مختلفا :
الأثر الحضاري للإسلام في البلاد المفتوحة
في بلاد فارس التي كانت موحدة منذ أن حكمها أردشير 226م حيث وحدها باسترداده الأقاليم التي كان الإسكندر الأكبر قد استولى عليها ومنذ ذلك الوقت وحتى الفتح الإسلامي استقر الشعب الفارسي على أرضه و تفاعل معها حتى أنتج حضارته الخاصة ولذلك لم تأخذ الأمة الفارسة من لغة القرآن إلا حروفها و في عهد السامانيين عادت إليها لغتها القومية ثم ما لبثت أن استقلت في عهد محمود بن سبكتكين الغزنوي (998-1030 م )
أما الشعب الإسباني فإنه يوم الفتح عام 711 م كان قد قضى نحو ثلاثة قرون من الإستقرار على أرضه و التفاعل معها منذ عهد تيودوريك الثاني 456 م تفاعلا حرا أنتج خلاله حضارته الخاصة و لم تحتفظ اللغة الإسبانية إلا بمفردات محدودة من لغة القرآن رغما عن قرون عديدة من الفتح الإسلامي انتهت باستعادة الأندلس لفائدة الأسبان .
أما المجتمعات القبلية من العثمانيين التي لم تستقر شعبا في تركيا الحديثة إلا بعد أن كانت الأمة العربية قد اكتملت تكوينا فإنها أخذت من لغة القرآن حروفه ثم يضيق وعيها القبلي بعمق و ثراء الفكر الإسلامي فتختار واحدا من المذاهب ( المذهب الحنفي ) لتفرضه دينا بالقوة فيبقى تراثها الإسلامي مذهبا حنفيا وعلى مدى قرنين من الزمانقبل أن تكتمل أمة طورانية في أواخر القرن التاسع عشر و كان نموها القومي يتم خلال تفاعل قوي و مؤثر تأثيرا مباشرا مع الحضارة الأوروبية الناهضة بقيمها الفردية وفلسفتها المادية فما أن تكتمل أمة حتى تغالب حضارتها القومية الهجينة ما أضافه الإسلام إليها من عناصر حضارية فتتخلى عن مذهبها الإسلامي لحساب العلمانية وتستبدل في لغتها بالحروف العربية حروفا لاتينية وتنزع نزوعا شوفينيا مثل كل الحركات القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر فتحول الدولة المشتركة بين العرب والترك إلى دولة تعمل على تتريك العرب فيستجيب العرب للتحدي ويقاومونها فكان اعترافها بإسرائيل و عضويتها في الحلف الأطلسي ورغبتها في الإنضمام للإتحاد الأوروبي ولكنها لحد الآن تتعثر في الوصول لتحقيق أهدافها المتأوربة .
أما فيما يعرف باسم الوطن العربي فإن الإسلام بعد أن طور سكان الجزيرة من قبائل إلى شعب عربي انطلق غلى ما يجاوره فالتقى بمجتمعات كانت قد تجاوزت الطور القبلي و استقرت شعوبا و إن كانت السيطرة الفارسية و الرومانية قد عوقت تطورها فلم تنشأ في أي منها حضارة قومية فهذه الشعوب أكمل الإسلام تكوينها أمة واحدة فحررها من من الإستعمار الأجنبي و وحدها و قدم لها لغة مشتركة ونظم الحياة فيها طبقا للشريعة الإسلامية وتركها تتفاعل تفاعلا حرا على الأرض المشتركة قرونا متصلة من الزمان دافعت خلالها عن وجودها معا في مواجهة الغزو التتري و الصليبي كما كان الجهاد الإسلامي حاضرا في مواجهة الغزو الإستعماري الأوروبي في القرنينالماضيين .وقد تجسدت وحدتها السياسية في كون الأرض العربية منذ الفتح الإسلامي كانت عبارة عن ولايات و أقاليم تابعة و لو إسميا لدولة الخلافة وتصارع الحكام و الخلفاء و الولاة دهرا منالزمن على السلطة و لم يحدث من واحد منهم أن قسم الأرض أو البشر أو أراد ذلك بل كان طموح كل واحد منهم أن يكون حاكما على الأرض الواحدة أو يدعي شرعية وجوده كحاكم و لا يعترف بها لغيره و هكذا انصهرت في هذه الأرض الواحدة الشعوب وصنعت بلغتها أنماطا من الفكر و المذاهب والفن والعلم و التقاليد حضارة عربية إسلامية متميزة وليست ممتازة فكانت تلك هي علاقة الإسلام بالعروبة 8
غير أن الملاحظ أن هذه الرسومات سيئة الذكر عبارة عن حلقة واحدة من سلسلة العدوان الغربي المسيخي المتصهين على الأمة العربية والإسلامية على امتداد ألف سنة تقريبا كانت بدايتها الحروب الصليبية التي استمرت حوالي قرنين من الزمان وبالرغم من نهايتها لصالح العرب و المسلمين إلا أنها تركت آثارا سلبية على المنطقة العربية لأنها دفعت ثمنا باهضا جدا للقضاء على الصليبيين . فقدكانت الحروب الصليبية من أسباب تعطل قوى الإبداع و النمو في الحضارة العربية الإسلامية و بعدنهاية النضال ضد الصليبيين دخلت المنطقة في منحنى التدهور و الذبول حتى سقطت تحت السيطرة العثمانية و إذا كان العثمانيون قد منعوا الوطن العربي من السقوط في قبضة السيطرة الأوروبية مدة ثلاثة قرون و لكن لم يفعلوا شيئا لبث الروح في جسد الحضارة العربية الإسلامية المسجى لتخلفهم الحضاري كما أسلفت منذ حين ثم انتهى هذا التوقف الحضاري إلى نهايته المحتومة :الإستعمار و الصهيونية و التخلف حيث لا تزال الأمة تعاني آثارها جميعا إلى الآن فلا يمكن تجاهل علاقة ما جرى منذ عدة قرون بما يحكم علاقتنا بالغرب الأوروبي و الأمريكي فقد كانت الحملات الصليبية ضد الشرق العربي البوادر الأولى لتجارب الإستعمار الأوروبي الحديث و الملهم للتجربة الصهيونية ذات الأهداف الإستيطانية .

الدور القذر للصهيونية العالمية
مما لاشك فيه حتى للناس العاديين ما تلعبه الصهيونية العالمية من دور خطير جدا في إثارة مشاعر العداء للعرب والمسلمين في العالم واستعداء العالم عليهم بما تخطط له من خطط جهنمية بكل الأشكال فمسألة هذه الرسومات لا أستبعد منها عامل التحريض والإثارة من الصهاينة على مثل هذا الصنيع الشنيع نظرا لحقدهم على الإسلام والمسلمين و بالذات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما تشكله المبادىء السمحة لدينة من خطر على المصالح الدنيوية المادية لأرباب المال في العالم ومحاربة لحشعهم فمن الطبيعي أن يناصبوه العداء ويشجعوا كل قلم يجرأ على الإنتقاص من شأنه عليه السلام ولكنهم واهمون في ذلك .
وقد تحدثت في فقرة سابقة عن العقدة القبلية لليهود والتي ظلت سارية فيهم إلى حد الآن بالرغم من مظاهر الحداثة في دولتهم الصهيونية إسرائيل وآية مظاهر القبلية الإيمان بالأساطير الدينية التي تمجد قوتهم و اعتبار أنفسهم شعب الله المختار واختصاصهم بإلاه واحد هو يهوه و وعد الرب لهم بالرجوع إلى أرض الميعاد فلسطين ذات الموقع الإستراتيجي المهم كل هذا أدى إلى ظهور الحركة الصهيونية بصفة رسمية منذ مؤتمر بال 1897 م لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين وقد التقت الأطماع الإستعمارية الأوروبية مع الأهداف الصهيونية فكان اصطناع دولة عازلة تفتت الوحدة العربية و تحافظ على المصالح الإستعمارية وتكون عدوة لشعوب المنطقة فأنشأت سنة 1948 بفلسطين دولة تحت اسم إسرائيل خاضت ضد العرب حروبا عديدة انتهت مؤقتا لصالح الصهاينة ولكن الصراع لم يحسم بعد لأنه دائر حول نقطة مركزية هي لمن تكون أرض فلسطين ؟
وليس هناك أي خلاف بين العرب و الصهاينة حول هذه النقطة فبالنسبة للعرب فلسطين مغتصبة أرضا وأخليت جزئيا منشعبها و استوطنها الصهاينة بقوة السلاح وبالدعم الإستعماري وبالتالي من حق الشعب العربي استرداد فلسطين بالكفاح المسلح وبكل الوسائل فما يفعله الفلسطينيون وضمن انتفاضتهم المباركة يدخل في هذا الإطار وتجد إسرائيل نفسها في مأزق كبير خاصة بعد اندحارها من جنوب لبنان عام 2000 ومما زاد في عمق ازمتها حاليا نجاح حماس في الإنتخابات الفلسطينية الأخيرة بما يعني نجاح الخيار العروبي و الإسلامي المقاوم والذي لا يقبل تحت أي ظرف المساومة على أرض فلسطين بحيث عادت الأمور إلى نصابها من حيث حقيقة الصراع حول ماذا وهو لصالح العرب والمسلمين ويؤذن بقرب زوال دولة الصهاينة بإذن الله .